www.wiarabiblijna.fora.pl

Axanna · Gość

Agnieszko, nie zwracac uwagi na razie Smile

Co prawda Benjamin na przyklad mi pisze, ze nawet za mniejsze przewinienia trzeba dawac bana...

agnieszka

Zibi

Axanna · Gość

Marta

Servant

agnieszka

Axanna · Gość

chyba trzeba wydzielic offtopik z tematu Smile

Marta

Przepraszam Very Happy

za offtopic.

agnieszka

Benjamin.Szot

Servant

ambasador

ambasador

agnieszka

Benjamin.Szot

Te wywody, które widzę powyżej w toczącej się dyskusji to jakieś kompletne nieporozumienie świadczące o poważnej niekompetencji :

1. Imię Jezusa hebr Jehoszua wcale nie świadczy, że Jezus to Jehowah, gdyż jest to jedno z imion teoforycznych, których było pełno w Izraelu. Np imię Jehoszafat ( Jehowah-sędzią ), Jehojada ( Jehowah-wiedział), Jehonnadab ( Jehowah-szlachetny), Jehonatan ( Jehowah-dał), Jehohanan ( Jehowa-łaskawy) itd. We wszystkich tych imionach hebrajskich o charakterze teoforycznym w pierwszej ich części występuje skrót Imienia Bożego Jeho- . Ani Jehoszafat ( Jozafat ), ani Jehojada, ani Jehonadab ( Jonadab ), ani Jehonatan ( Jonatan ), ani Jehohannan ( Jan ) nie byli Bogiem Wszechmocnym. tak samo jest z imieniem Jezus hebr. ( Jehoszua ).

2. Nieprawdą jest, że Jezus to JEHOWAH i nie ma ani jednego wersetu na poparcie tej absurdalnej tezy.

3. Wypowiedź Jezusa " we mnie jest Ojciec " ( Jana 14 : 10 ) wyrwana jest z kontekstu. Kontekst wskazuje nie na jedność ontyczną ( bytową ), bo Pismo Święte to nie podręcznik do metafizyki ! Chrystus mówi o swojej jedności duchowej z Bogiem - a to zupełnie co innego ! - por. Ewangelia Jana 17 : 21

4. pojęcie " jeden " z Ef. 5 : 31 w nawiązaniu do 1 Moj. 2 : 24 nie oznacza mnogości. Hebrajskie słowo „ ehad ” - nie jest swoim własnym zaprzeczeniem, a bez wątpienia byłoby czymś takim, gdyby oznaczało mnogość. Idea mnogości wywodzi się z rzeczownika zbiorowego, a nie ze słowa jeden (hebr. ehad ).
Np. „Abraham był jeden ( ehad ) ”- Ezechiela 33:24. Nie był potrójny ( hebr. hamszullasz - Koh.4:12) , ani dwójcą ani trójcą osób w nim.
Twierdzenie, że ehad oznacza ideę mnogości w jedności jest więc absurdem. Słowo ehad występuje około 650 razy w Biblii Hebrajskiej i nigdy nie oznacza mnogości. Zawsze znaczy jeden, a nie dwa lub więcej !
Jako liczebnik może czasem określać rzeczownik złożony jak np, grono, plemię. Warto jednak zauważyć, że ideę mnogości niesie ze sobą rzeczownik, a nie słowo ehad. Poza tym z kontekstu widać wyraźnie, że wielość nie równa się jeden.
Jedyny Bóg utożsamiany z Ojcem - (Malachiasza 1:6; 2:10) - jest niezmienny - (Malachiasza 3:6) i jest zawsze odróżniony od Mesjasza (gr. Chrystusa) - por.: Jana 17:3 ; 20:17 ; Dz.Ap.4:10 ; 1 Kor.8:6 ; Gal.1:1 ; Efezjan 4:5-6 ; Filipian 1:2 ; Kolosan 1:2; 2Piotra 1:2 ; Apokalipsa 5:13 ; 19:6-7.

Nie ma więc żadnej podstawy w Biblii, by widzieć wielość w Bogu. Wszelka spekulacja binitarna lub trynitarna jest niebiblijna i całkowicie sprzeczna z podstawowym credo Izraela wyznawanym przez Jezusa ( hebr.Jehoszuę ), który uważał, że JEHOWAH Bóg jest ehad czyli jeden, pojedynczy. A JEHOWAH BÓG to Ojciec Niebiański Chrystusa, a nie Chrystus.

5. Często przytaczany Kol. 1 : 19 oraz 2 : 9 należałoby również odczytać w kontekście odczytując np. kolejny werset Kol. 2 : 10 co zmienia nieco spojrzenie na to zagadnienie.

6. Apokalipsa 1 : 8 odnosi się nie do Jezusa, lecz do do Boga Wszechmocnego o czym zapewnia nie tylko treść tego wersetu, lecz również określenie Ο ΩΝ - ( gr. Ho On ) co znaczy Będący, Istniejący - por Ex. 3 : 14 , które nigdy nie odnosi się do Mesjasza.

7. Bóg Wszechmocny nie zaprzecza sobie, a wyraźnie powiedział, że SAM stworzył niebiosa i ziemię - Izaj. 44 : 24; Hiob. 9 : 8
[/i]